وأإذا في الهمز « 1 » . 85 - قرأ البصريان سيقولون الله ( 87 ، 89 ) في الموضعين الأخيرين بحذف لام الجر وتفخيم اسم الله تعالى ورفعه / 197 و / الباقون بلام الجر والترقيق والجر « 2 » 88 - بيده ذكر في الهاءات « 3 » . 92 - قرأ المدنيان والكوفيون إلّا حفصا عالم بالرفع ، وافقهم القاضي في الابتداء ، الباقون بالجر في الحالين « 4 » . 106 - قرأ الكوفيون إلّا عاصما شقوتنا بفتح الشين وتحريك القاف وألف بعدها « 5 » . 110 - قرأ المدنيان وحمزة والكسائيّ وخلف سخريّا بضم السين هنا وفي صاد ( 63 ) واتفقوا على الضم في الزخرف « 6 » ( 32 ) . 111 - قرأ حمزة والكسائيّ إنّهم هم بكسر الهمزة « 7 » . 112 - قال كم لبثتم قل إن لبثتم ( 114 ) ذكر « 8 » في الإسراء « 9 » ، وترجعون ( 115 ) في البقرة « 10 » .

--> ( 1 ) الكنز / 225 . ( 2 ) ينظر : السبعة / 447 ، والتذكرة / 454 ، والتيسير / 160 ، والنشر 2 / 329 ) . ( 3 ) الكنز / 187 . ( 4 ) ينظر : السبعة / 447 ، والتيسير / 160 ، والإرشاد / 456 ، والنشر 2 / 329 . ( 5 ) الباقون بكسر الشين وإسكان القاف من غير ألف ( ينظر : السبعة / 448 ، والتيسير / 160 ، والنشر 2 / 329 ) . ( 6 ) الباقون بكسرها فيهما ( ينظر : السبعة / 448 ، والتيسير / 160 ، والإرشاد / 457 ، والنشر 2 / 329 ) وجاء في كتاب معاني الأبنية / 173 : قراءة الضم من السّخرة لا من الهزء وإلحاق الياء المشددة في آخر الاسم تعدّ أشهر الصيغ في النّسب وهي الصيغة العامة له وتستعمل لعموم أغراضه وقد ألحقت هنا للمبالغة والقوة وإشباع معنى الصفة . ( 7 ) الباقون بفتحها ( ينظر : السبعة / 448 ، والتيسير / 160 ، والنشر 2 / 329 ) . ( 8 ) س : ذكر . ( 9 ) ينظر : الكنز / 470 . ( 10 ) الكنز / 342 .